爆竹土作坊真相调查

一、爆竹土作坊真相访查（论文文献综述）

胡锋^[1]（2017）在《近代安徽商会研究（1905-1938）》文中研究表明安徽近代商会肇启于近代中国商会兴办的时代潮流中。1905年,近代安徽地区最早的商会组织——安庆商务总会成立。安徽各地商会随之相继成立。伴随组织的建立与完善,商会活动的开展因之而来。近代安徽地区的商会组织以自身的经济、政治、社会公益、商业教育等方面的活动,参与到安徽地方社会的方方面面,对其发展产生了深刻而长远的影响。所以,尽管近代安徽商会在全国众多商会中来看并不算别具一格、独具特色的"最佳主角",基本属于商会大家庭中的"普通一员",但因其参与了近代安徽经历的诸多历史大事,在安徽近代化进程中扮演了重要角色,故对安徽近代史的研究而言具有重要意义。本文主要分为六个部分。绪论部分,首先对论文的研究目的与意义进行阐释,其次对相关学术史作了回顾,最后对论文的研究思路、方法及创新与不足做了系统的介绍。论文主体部分为四章。第一章主要分析近代安徽商会的缘起背景,介绍其成立概况和组织情况,并系统阐述商会发展演变的四个重要时期:初生探索时期（1905-1915）、发展时期（1916-1926）、短暂动荡期（1927-1929）、转折期（1930-1938）。第二章从倡办地方实业、稳定地方金融市场、抵制苛捐杂税等方面出发探讨商会在地方经济活动中所发挥的作用。第三章立足于协助地方政府治理、应对地方秩序失范、参与民族主义运动等考察基点,透视商会的政治活动,发现商会对地方政治起到重要作用的同时,还存在自身的弱点,例如存在商人私利与民族大义相悖的窘境。第四章主要考察商会的社会公益活动和商业教育活动,展现商会的社会责任感以及开展商业教育在安徽教育近代化过程中的微薄之功。最后为结语部分,对上述四章进行一个系统的分析归纳,并尝试性提出近代安徽商会最终走向没落的一个重要原因为权力侵蚀所致。

刘宝吉^[2]（2013）在《巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940》文中认为作为鲁南地方居民对1925年至1931年间严重的社会生态灾难（集中体现在泛滥成灾的匪患上）的应激反应,大刀会的传播与扩散是一种地方性的文化迁移现象。这一社群的出现在一定意义上再造了地方社会结构,修复了被土匪所破坏的地方社会生态,而莒县、沂水大刀会是这方面的一个杰出典型。然而,在一年多的时间里,鲁南旗会事件以一系列冲突的形式发生,并最终导致了黄石山惨案,莒沂大刀会由此走向了它的终点。鲁南旗会事件发生在韩氏主鲁初年,一个全新的地方社会秩序正处于重建之中。在这一国家主导的过程中,莒沂青旗会不仅面临着合法性的困境,还在自卫和自治两个方面上与政府发生了冲突。作为一种强势的文化权力网络,国家的归来对地方社会场域产生了微妙变化,地方政府形成了强大的社会控制和社会动员能力,而莒沂青旗会的悲剧性结局正与此密切有关。不过,国家的扩张也遇到了难以解决的困境,最终导致了地方社会生态的再度恶化。大刀会在鲁南的出现与消失是一种内涵丰富的地方性社会文化现象。一方面,作为地方居民的一场社会文化实践,大刀会的启动方式是地方社会生态的一种反映；另一方面,大刀会的消失是它与国家这一巨大的文化系统个体在地方社会场域中冲突、斗争的结果。鲁南大刀会的遭遇不仅折射了“近代”以来（特别是民国以来）地方民众一些共同的遭遇,以及国家与地方社会之间的一些深层互动,更是一场地方性文化与现代性文化的对话,而这种对话一直持续至今。

建安^[3]（2010）在《缘灭长安(十八)》文中研究指明《缘灭长安》上期简介赵长安恳请皇帝免除赵长平的罪责,皇帝虽答应了他,但却裁撤了赵长平的太子供奉。宁致远派人来下战书,约赵长安在杭州西湖决战。皇帝得知,要求赵长安将计就计,暗中调兵,把众江湖人士一

程洁^[4]（2010）在《上海竹枝词研究》文中指出在上海地区,竹枝词这种文学样式曾经十分壮观,不仅数量庞大,内容丰富,而且创作者众多。本文首次对上海竹枝词进行了整体研究。所谓整体研究,一是指时间跨度上从元代至解放前；二是指包括文本、功能、作者等在内较为系统的研究。除绪论、结语及附录外,全文共分五章。第一章阐述上海竹枝词研究的基本问题。首先通过厘清风俗诗、风土诗、民俗诗以及人类学诗等概念,明确上海竹枝词是风土诗的一种。诗性智慧的集体无意识、中国传统文化精神、以风土诗为中心的感性载体,以及历史诗学的思维与策略,四位一体,构成了上海竹枝词独特的外观形态与深层结构。上海竹枝词是一部诗性的风土志。无论是内容、写作手法,还是创作群体,都表明上海竹枝词的诗性身份不妨碍它“以诗补史”的价值与信度。第二章介绍上海竹枝词的主要内容。通过以“兴观群怨”为纲、以风土为目这种建构性的分类,以及传统的诗文细读的分析方式,清晰地展示出上海竹枝词是一部名副其实的诗性风土志,它全方位地表现了上海地区数百年来的风土与社会。第三章论述上海竹枝词的功能。上海竹枝词以丰富的内容和宏大的气魄建构出了上海文化模式,这是上海竹枝词的一个重要功能。纵观物质与景观文化以及行为与观念文化,上海竹枝词描述和建构了一种“诗性”的现代性文化模式。近代市场意识、社会平等观念、肯定人欲、追求自由的伦理观念、开放包容的文化心态,等等,既具现代性特征,又兼具诗性特征,诗性与现代性共同作用,造就出上海自在、开放的文化精神。从文化变迁角度看,该文化模式中的“诗性”与“现代性”一直处于变化、调适状态。与现代性建构相比,诗性建构越来越趋于弱势,当前,诗性精神几乎沦丧殆尽。上海竹枝词“诗性”的现代性建构对于上海地区文化精神的阐释具有独特价值。第四章分析上海竹枝词的作者群体。独特的历史文化背景与学术背景使得“诗性”的现代性文化模式在知识者身上发挥了巨大作用,呈现一种集体无意识的启蒙心态。上海开埠之后,这群生活在条约口岸的知识者在传统与现代中挣扎、徘徊。上海竹枝词中隐含的民族文化观、民俗民众观及地域文化观,充分体现出知识者意识中传统与现代的较量,以及知识者们面临文化冲突时的犹豫与矛盾。现代性的发生最终引发了知识阶层的心灵绎动,遂有这一诗性风土志的书写。就竹枝词而言,它因自身的民间性而获益,成为知识者用以建构现代性的审美工具。自心而生的竹枝词,也是一部知识者走向现代性的心灵史。第五章思考上海竹枝词当下的生存危机。全球化这柄双刃剑的消极一面使得文化生态遭到严重破坏。加上新的文化元素和文化样式的挑战,介于口传与书写之间的上海竹枝词失去了创作和传播的群体与渠道,流传了千年的记述工具已然处于濒危境地。保护上海竹枝词具有重要的社会历史意义。一方面,竹枝词是我们民族和地区珍贵的文化遗产,在意识到文化多样性的重要性的今天,我们必须全力加以保护和传承；另一方面,上海文化模式中的“诗性”精神正处于历史最弱势,城市精神的迷失也隐喻在竹枝词的式微之中,成为上海城市建设的根本性问题。因此,我们不能坐视蕴涵巨大诗性力量的竹枝词趋向枯萎而无动于衷,必须从诗性主体的重建与诗性土壤的培育两方面逐步推进对竹枝词的保护与传承,让诗性的书写运动在这个现代都市继续下去。

李永平^[5]（2006）在《包公文学及其传播》文中研究说明从《史记》《汉书》起，历代史书记载中都有敢于犯颜直谏，打击权贵的“骨鲠之臣”，他们的事迹，有的甚至远超过包公。那么，何以包公会成为后世声名最着的清官?为什么偏偏他成了“箭垛式的人物”?笔者认为，是文学传播成就了包公，论文借助传播理论框架，做包公文学的传播研究。 概况而言，现实中的包公个人作为和历史叙事中的“话语建构”，正好契合了民族文化中的许多集体无意识的文化母题，因而成为后世文学叙事主题选择的诱因和受众所关注的看点，得以在民间充分传播扩散，形成相互关联的“文化群落”。其结果，是通过传播，使包公获得了很高的知名度。具体的论述分如下四部分： 第一编，就传播的社会环境，运用历史实证的方法，探讨包公获得传播的社会文化原因。 宋代，文化权力下移，其重要标志就是瓦舍的兴起。以娱乐为消费的戏剧观众的产生，使演艺由宫廷走向民间。从此，民间城乡各路艺人汇聚于瓦舍，使得官方与民间、城市与乡村长期分流的表演艺术终于迎来了交流汇合的契机。话本开辟了中国小说的新纪元。至此，以往的传播格局都打破了。包公正是在这个“节骨眼儿”上搭乘上了民间言说传播的这趟“新干线”。 同样，包公的传播离不开明君贤臣的模式。包公与仁宗作为古代君臣相得的典范，获得了社会文化的广泛认同。离开了这一点，民间话语的言说将不会选择包公，这是我们理解包公传播的社会文化背景。 第二编，主要从传播内容方面，梳理了历史上包公文学的“多级”传播。 包公在元代传播是蒙元统治下的汉族知识分子集体无意识的民族认同。蒙元时期，汉民族传统面临割断的危险。距离汴京最近的包公故事及其传说和梁山聚义的传闻进入以儒立身的知识阶层的视野。所以在某种意义上说，“包公戏”和“水浒戏”的兴起既是汉民族文化的典型记忆，是一种民族文化的心理依赖，又是言说着实现正义的体制内和体制外的两种方式。同时，在市井细民和汉族官僚处于信息严重不对称的地位下，儒生创作搬演的元杂剧在一定程度上成为了准大众传播媒介，而且对社会舆论发挥了“议程设置的功能”。元杂剧作为新媒介，在官方和民间媒介普遍“缺失”（不同于“失语”）的背景下，承担了准大众传播媒介的部分职能，这是包公文学的一级传播。 传播需要逐级推进，并不断强化。明成化《包龙图公案词话》八种、《百家公案》、《龙图公案》为包公文学的二级传播；《清风闸》、《万花楼演义》、《三侠五义》为包公文学的三级传播。《百家公案》是年代最早、影响最大的明代短篇公案小说集；《龙图公案》则是其时传播最为广泛的公案小说。

林广志^[6]（2006）在《晚清澳门华商与华人社会研究》文中进行了进一步梳理晚清澳门华商与华人社会问题,通常为澳门史学界所忽略。本文基于丰富的史料并运用以史料重现史实的方法,首次对晚清澳门华商与华人社会问题进行了全面、系统、深入的研究,由此将澳门史的研究从古代史延伸至近代史,从一般性的中葡关系史拓展至澳门本土的华人华商史。 本文主要涉及了鸦片战争后澳门华商崛起的背景,华商作为晚清澳门最大的商贸群体对澳门经济近代化的推动与贡献,一批着名的华商家族的不同道路,华商组织的近代化进程与华人社会形态的变迁,华商崛起后对政治、经济、社会生活的深度参与所导致的晚清澳门政治、经济、社会生活的变化,华商的伦理观及其行为对华人社会习俗的影响,华商在晚清政治漩涡中的态度和作为及其生存之道等重大问题。 通过研究,本文发现:一、鸦片战争之后,澳门所有经济领域都已被华商控制,华人经济已由早期的附庸型转变为主控型,澳门的经济命脉完全掌握在华人手中;二、1880年之后,随着华商担任澳葡政府职能部门的重要职务,早期清一色的澳门葡人政治已发生松动,华商可以通过多种途径实现其“政治表达”;三、华商组织从妈阁庙开始,在经历了若干阶段后,至澳门商会的成立,逐步完成了其近代化的进程;四、晚清澳门华人社会完成了从渔农社会向商业社会的转型,在氹仔、路环二岛,保甲组织仍长期作为澳葡政府城市治理的辅助力量。与此同时,华商阶层的伦理观及其行为对华人社会习俗产生了重大的影响,华商对澳门多元化文化局面的形成也做出了重大贡献;五、为了生存与发展的需要,华商既加入葡籍,又捐官纳粟,并深度介入晚清中国政治风云,其“双重效忠”的心态和行为,成为独特的政治、经济环境下华商特有的生存之道。 根据上述研究和发现,本文认为,晚清澳门的经济就是华人的经济,澳葡政府制定的一整套的法规章程,都是围绕华人及其商业的需要而展开的;作为“澳门之魂”,华商对政治、经济、社会生活的参与与贡献,推动了晚清澳门向近代化乃至现代化的过渡;华商之于晚清澳门的重要性告诉人们,作为一个新的学术课题,晚清澳门华商与华人社会问题仍值得澳门史学界广泛关注和大力开拓。

王宝红^[7]（2005）在《清代笔记小说俗语词研究》文中指出笔记小说自魏晋迄清,着述繁富。以笔记小说中的俗语词为对象展开研究,是词汇研究中的新视角,已有学者从事这方面的研究并取得了丰硕的成果。清代是笔记小说集大成的时代,清代笔记小说数量可观,词汇容量大,作品内容庞杂,作者人数众多,词汇覆盖面广,反映的社会面广泛而细致。在语言上,多以浅近的文言写作,行文不辞鄙俚,文白夹杂,保存了丰富的俗语词资料。这些资料,虽然缺乏用语的系统性,但它也没有特定的限制,笔记一事一议的特点,使作者能够自由地把自己所注意到的、有特点的材料记录下来。它们对于清代汉语及整个汉语词汇史的研究,有着其他文献资料不可替代的价值。但是,到目前为止,这些俗语词资料还未受到足够的注意,是同类研究中的薄弱环节。因此,本论文选定清代笔记小说中的俗语词作为研究的课题。 本论文的主要研究工作如下:（1）搜集到了大量的第一手资料。本文在广泛阅读清代笔记小说着作的基础上,重点对其中的300多部作了全面调查,搜集到大量的俗语词,然后从中筛选出2728个词语作为研究对象。在词语的选择上,并不仅仅局限于新词新义和疑难词语的搜罗,凡是清代使用的俗语词,都将纳入我们的研究视野,这是本文搜集材料的基本考虑。（2）对所选定的每一个俗语词作了分类整理和详细地释义研究。在每一小类词语汇释之后,利用数理统计法对其中词语的首见年代及发展变化的具体情况作了分析,揭示了其中一些比较突出的词汇现象。大量语言事实的分类描写,可使人们对清代笔记小说俗语词汇的基本面貌和发展变化的情况获得具体的感性认识。（3）在分类描写的基础上,又从整体上对俗语词的组成成分、音节特点、语义架构、构词方式以及词义的发展变化诸问题作了探讨,总结了这一时期俗语词汇发展的特点,可使人们对这一时期背离文言规范的俚俗层面的用语状况获得一个全新的理性

刘桂生^[8]（2003）在《爆竹土作坊真相访查》文中研究指明 走的越远,发现的越多。他们是勤劳,有着梦想的一群。因为贫穷,也害怕贫穷,他们只好与爆竹为舞。他们为生活已经付出够多的辛酸,但真的别无选择吗?

二、爆竹土作坊真相访查（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、爆竹土作坊真相访查（论文提纲范文）

（1）近代安徽商会研究（1905-1938）（论文提纲范文）

（2）巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940（论文提纲范文）

（4）上海竹枝词研究（论文提纲范文）

（5）包公文学及其传播（论文提纲范文）

（6）晚清澳门华商与华人社会研究（论文提纲范文）

（7）清代笔记小说俗语词研究（论文提纲范文）

四、爆竹土作坊真相访查（论文参考文献）

• [1]近代安徽商会研究（1905-1938）[D]. 胡锋. 安徽大学, 2017(08)
• [2]巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940[D]. 刘宝吉. 复旦大学, 2013(12)
• [3]缘灭长安(十八)[J]. 建安. 武侠故事, 2010(14)
• [4]上海竹枝词研究[D]. 程洁. 华东师范大学, 2010(12)
• [5]包公文学及其传播[D]. 李永平. 陕西师范大学, 2006(11)
• [6]晚清澳门华商与华人社会研究[D]. 林广志. 暨南大学, 2006(06)
• [7]清代笔记小说俗语词研究[D]. 王宝红. 四川大学, 2005(06)
• [8]爆竹土作坊真相访查[J]. 刘桂生. 北方消防, 2003(01)

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