陈元敦煌劫案记序

一、陈垣敦煌劫馀录序（论文文献综述）

刘大胜^[1]（2021）在《陈寅恪与“敦煌学”概念》文中指出新的学科概念蕴含新的研究理路和研究范式,是区分新旧学者的依据之一,也是评判学者水平高低的标准之一。中国"敦煌学"概念的首创,体现了清晰而成熟的现代学术思维。陈寅恪在西方接受现代学术体制下的分科训练,形成了现代学术分科的研究意识和学术概念的创造意识,适时提出"敦煌学"概念,努力把中国的敦煌研究纳入到"预流"之中,试图与世界范围内的东方学、汉学和东洋学接轨。但是,他对假说采取保守甚至排斥的态度,否定假说与材料同等重要甚至更为重要,是一种学术认知上的缺失。

蔚香^[2]（2021）在《敦煌文化传播意见领袖研究》文中指出敦煌文化走出西北,蜚声中外,离不开意见领袖的建构与传播,意见领袖是敦煌文化保护与传播的重要力量,在营造舆论环境、嫁接信息桥梁、构建学科体系等方面具有实质性的推进作用。本论文主要采用了文本分析法与个案研究法,结合文化资本理论,在收集大量已有的资料、文献、数据、案例的基础上,挑选具有代表性、典型性以及影响力较大的意见领袖作为研究样本。在此基础上,着重分析意见领袖主体构成,内容选择与内容表达,以及在敦煌文化传播体系中所起到的作用与影响。本研究共有六个章节,第一章主要梳理了敦煌文化的定义、发展历程、传播内容,以及敦煌文化意见领袖的界定与发展历程。第二章梳理了敦煌文化传播意见领袖的形成原因与特征,及敦煌文化意见领袖的主体构成。第三章梳理了敦煌文化传播意见领袖是如何进行内容选择与内容表达。第四章是敦煌文化传播意见领袖的功能分析,通过研究可以得出敦煌文化传播意见领袖具有社会动员、组织架构与信息桥梁的作用。第五章是研究结论与反思,通过研究得出意见领袖在敦煌文化传播中彰显了文化自信,增强了文化认同;重构文化内容,实现多维传播,同时也认识到敦煌文化意见领袖在主体构成、传播内容等方面均存在一些问题。

王域铖^[3]（2020）在《法国国家图书馆古恒《中文、朝鲜文、日文等书籍目录》及着录汉籍研究》文中进行了进一步梳理法国国家图书馆是世界最大的藏书机构之一,在其浩瀚的藏品当中,包括了大量中国古代文献。法国国家图书馆所藏中国古代文献中最着名的当属敦煌文献,含汉文文献、藏文文献以及龟兹、西夏文文献等。除敦煌文献外,法国国家图书馆还收藏了丰富的汉文古籍（以下简称汉籍）。古恒（1865-1935）是法国外交家、东方学家。20世纪前期,古恒为法国国家图书馆手稿部编定过《中文、朝鲜文、日文等书籍目录》。该目录将Chinois 1-9080分为21个一级分类,其中18个分类有若干二级分类,着录各书的典藏号、题名、作者及生卒年、序跋作者及年份、版本、卷数、图书开本大小、精装合订本册数、之前的典藏号等。目前,国内学术界对古恒《中文、朝鲜文、日文等书籍目录》及所着录汉籍的研究非常欠缺。本论文是学界首次对古恒目录及相关汉籍进行比较全面、深入的研究,具有一定的创新性,有助于推动学界对该目录及相关汉籍的了解与进一步研究。绪论部分,分析论文的选题意义,回顾我国域外汉籍研究的整体情况,认为法国国家图书馆藏汉籍,长期以来没有受到应有重视,相关整理和研究还处在起步阶段,并简单论述法国汉学及汉籍的基本状况。上编为法国国家图书馆古恒《中文、朝鲜文、日文等书籍目录》初探,总论古恒《中文、朝鲜文、日文等书籍目录》的基本情况,包括介绍、分析该目录的着录内容、分类特点,论述该目录所着录汉籍的价值、来源等。古恒根据这批汉籍的具体情况,在充分吸收和借鉴我国古代目录分类体系的基础上,使用西方分类方法进行分类。在分类设置方面,古恒更多地考虑分类的合理性,而对各类之间的平衡性并不在意。这批汉籍中,佛教类着作最多,其次是天主教相关着作,其中有不少比较罕见、珍贵的资料。这批汉籍的来源比较广泛,主要通过传教士、学者、商人及士兵流传到法国。中编为古恒《中文、朝鲜文、日文等书籍目录》着录汉籍善本书志,选取部分出版时间较早或者比较稀见的汉籍,逐一考论,详细着录各书的文献学信息,对相关版本信息尤加注意,加以考辩,并论述版本着录的依据,试图清晰地反映各书的文献学特点。在此部分论文中,广泛参考现有研究成果,结合自身在法国国家图书馆所见,订正了一些前人的错误,如在关于韩霖《铎书》的考证中,纠正了陈垣对书中墨钉的论述,并对刻书年做出了自己的推断。论文还大量订正了《中国古籍总目》等目录着作的错误,如根据在法国国家图书馆所见《五经类编》,订正了相关目录着作中此书有清康熙二十三年、康熙二十九年刻本的着录。此外,论文中的部分研究补充、完善了学界此前的相关结论。下编对法国国家图书馆藏《说文长笺》刘凝批注进行了研究,考证批注的时间及流传经历,将批注概括为总体评价、六书研究、体例说明、补充材料、补充释义、注释、订正等七个方面,凸显刘凝文字学尤其是六书研究的成就。

张磊,周思宇^[4]（2019）在《从国图敦煌本《维摩诘经》系列残卷的缀合还原李盛铎等人窃取写卷的真相》文中提出通过对已公布的敦煌本《维摩诘所说经》写卷进行普查,比定写卷内容、书风、行款、裂痕,笔者在前贤的缀合成果之外,又将255号残卷新缀合为95组;在此基础上,以两组国图所藏《维摩诘经》系列残卷的复原为例,考察李盛铎等人盗窃、撕裂经卷的手段。

周少川^[5]（2019）在《与时共奋:陈垣对20世纪中国史学的贡献与影响》文中提出在20世纪中国史学的发展进程中,陈垣既受到19世纪末、20世纪初中国史学变革的影响,又从中国社会的实际出发,努力建设具有中国特色的民族化史学。他在中外交通史研究中坚持以中华文化为本,揭示中华文化在世界文明发展和中外交流中的重要作用;在史学研究方法上,他注意总结中国古代的考史之法,推陈出新,为新史学考证建立范式。他建设民族化史学的成果,影响和鼓舞了20世纪中国史学的本土化发展。在20世纪新史料大发现的潮流激励下,陈垣形成了重视史料、扩充史料,搜集、整理、考辨史料的系列思想和方法,其创立的史源学尤为突出。他以近代科学精神指导历史考证,通过缜密精审的考证过程解决大量历史疑案;他在《通鉴胡注表微》中总结考证方法,推动新历史考证学的发展。他在总结中国传统史学精华、借鉴西方近现代史学成果的基础上,为中国史学开辟了宗教史、中外交通史、年代学、历史文献学等新的学科领域。他还身体力行,倡导刻苦治学、实事求是、力求创新、谦虚谨慎等优良学风,垂范影响了20世纪几代学人。

陈亭佑^[6]（2018）在《史语所敦煌研究考略——以傅斯年档案所见爲主》文中提出近代中国四大学术发现中,"中研院"史语所以殷墟甲骨、居延汉简、明清档案之收藏、研究闻名於世,唯敦煌学领域发展最弱,论者亦相对有限。本文首度以专篇论述,利用"中研院"档案、近人书信等各类文献,厘清该所早期"敦煌材料研究组"之创设始末、人事规划,并於当时傅斯年、陈寅恪、陈垣、李盛铎等人之相关事迹,详爲考论,兼及1949年迁台後收藏之概况,对於敦煌学、中日文献收藏史,乃至近世史学方法问题,均有所触及。

沈琛^[7]（2018）在《旅顺博物馆藏吐鲁番本《唐天下诸郡姓氏谱》考释》文中认为通过对旅顺博物馆所藏新疆出土汉文文书LM20-1523-11-103号的重新录文和文本对勘,发现其与国家图书馆藏BD08679号敦煌本《唐贞观八年（634）高士廉等条举氏族奏抄》部分条目雷同,今将其定名为《唐天下诸郡姓氏谱》。该类典籍在吐鲁番文书中尚属首次发现,并且可以补充敦煌本所载郡姓之缺。敦煌、吐鲁番的这两件姓氏谱属于同一系统,较之其他两个系统的姓氏谱时间要早,在当地流传也更为广泛。

徐国利^[8]（2018）在《陈垣对中国传统目录学的继承和发展》文中进行了进一步梳理陈垣是中国现代史家中在文献学方面最有成就和贡献的。他结合自己的文献目录学研究,吸收近代目录和索引编制方法对中国传统目录学作了继承和发展,提出了编目的新观点和新方法。在史学实践上,他编制了大量史学目录,其中以《四库全书》的目录编制、佛教史籍目录和敦煌文献编目贡献最大。陈垣在理论和实践上对目录体所作的继承和创新,为传统目录学的现代发展作出重要贡献。

蔡迎春^[9]（2017）在《民国时期敦煌学着作及其整理研究》文中指出从敦煌文书的辑录影印、编目整理、研究着述以及考察记述几个方面,记述民国时期敦煌学研究着作的出版情况,并在此基础上,从书目索引编制、整理出版（单行、汇编、文集）等角度,对1949年以来整理的民国时期敦煌学研究着作的情况进行研究和评述。

屈小强^[10]（2016）在《陈寅恪与敦煌学》文中研究说明一代国学大师陈寅恪生前与敦煌颇多交集。2016年6月20日至24日,笔者参加四川省人民政府文史研究馆敦煌文化遗址考察组赴敦煌实地考察,亲见亲闻一些与陈氏有关的遗迹和故事,间有心得,现整理出来,供读者参考。一、"吾国学术之伤心史"辨正去敦煌之前,有同道即告诉笔者:那里有一块很大的石刻,上镌陈寅恪所言十二个大字:"敦煌者吾国学术之伤心史也",触目惊心,令人唏嘘。此行在莫高窟敦煌藏经洞陈列馆门前果见一巨大卧石,用繁体正楷横向镌刻那流播甚广的激愤之句,绿漆

二、陈垣敦煌劫馀录序（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、陈垣敦煌劫馀录序（论文提纲范文）

（1）陈寅恪与“敦煌学”概念（论文提纲范文）

（2）敦煌文化传播意见领袖研究（论文提纲范文）

（3）法国国家图书馆古恒《中文、朝鲜文、日文等书籍目录》及着录汉籍研究（论文提纲范文）

（5）与时共奋:陈垣对20世纪中国史学的贡献与影响（论文提纲范文）

（7）旅顺博物馆藏吐鲁番本《唐天下诸郡姓氏谱》考释（论文提纲范文）

（8）陈垣对中国传统目录学的继承和发展（论文提纲范文）

（9）民国时期敦煌学着作及其整理研究（论文提纲范文）

四、陈垣敦煌劫馀录序（论文参考文献）

• [1]陈寅恪与“敦煌学”概念[J]. 刘大胜. 史学理论研究, 2021(05)
• [2]敦煌文化传播意见领袖研究[D]. 蔚香. 兰州大学, 2021
• [3]法国国家图书馆古恒《中文、朝鲜文、日文等书籍目录》及着录汉籍研究[D]. 王域铖. 山东大学, 2020(09)
• [4]从国图敦煌本《维摩诘经》系列残卷的缀合还原李盛铎等人窃取写卷的真相[J]. 张磊,周思宇. 文献, 2019(06)
• [5]与时共奋:陈垣对20世纪中国史学的贡献与影响[J]. 周少川. 史学史研究, 2019(02)
• [6]史语所敦煌研究考略——以傅斯年档案所见爲主[J]. 陈亭佑. 中国典籍与文化论丛, 2018(00)
• [7]旅顺博物馆藏吐鲁番本《唐天下诸郡姓氏谱》考释[J]. 沈琛. 文献, 2018(05)
• [8]陈垣对中国传统目录学的继承和发展[J]. 徐国利. 阜阳职业技术学院学报, 2018(01)
• [9]民国时期敦煌学着作及其整理研究[J]. 蔡迎春. 图书馆杂志, 2017(03)
• [10]陈寅恪与敦煌学[J]. 屈小强. 文史杂志, 2016(05)

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