有话会长，无话会短——读《神史奇书》的感悟

一、有话则长 无话则短──读《神怪小说史》感言（论文文献综述）

汤楠楠^[1]（2012）在《《幽明录》研究》文中进行了进一步梳理《幽明录》是南朝刘义庆所作的一部志怪小说集，内容以探讨阴阳生死、人神鬼怪之间的事情为主，充满了奇幻色彩。书中各种思想杂陈，充分反映了那个时代儒释道既斗争又融合的情况。于纷繁复杂的现实生活也多有折射，塑造出大批生动鲜活的人物形象：骄奢淫逸的统治者、多灾多难却又勤劳善良的劳动人民，还有形形色色富有人情味的鬼怪精魅，无不跃然纸上。作者以简洁明净的笔法活画出他们的音容笑貌，让人获得艺术化的美感。本文对于《幽明录》的研究主要分四章进行。第一章为《幽明录》编撰研究。主要探索刘义庆文人集团的文学活动，《幽明录》材料取舍和编撰，以及文本存佚等方面的问题。《幽明录》原书的散佚给研究增加了难度，唐宋类书中引有《幽明录》的佚文，鲁迅的《古小说钩沉》中辑有《幽明录》佚文265条，为通行之本，也是本文研究的依据。在刘义庆编撰此类书的过程中，沿袭了前期志怪书的一些材料，但更多是采集晋宋时文，因此全书有较强的时代感，为我们研究当时的社会生活提供了宝贵资料。第二章是《幽明录》故事内容与思想价值分析。《幽明录》全书由265则长短不一的小故事构成。从题材内容上来看，本书涉猎内容相当广泛，关乎神仙境界、地狱冥异、殊方妖魅、婚姻恋爱、地方风物等等。本文主要分析涉及材料较多的地方风物及旧闻和婚姻恋爱类。其中婚恋题材的故事内涵丰富，又可分为人仙恋、人人恋、人鬼恋和人怪恋这几类，文中对其作了分门别类的分析和探讨。从书中所体现的宗教信仰来看，佛教信仰和道教信仰渗透于故事的各个方面。与此相关的佛道故事又可分为与佛教相关故事、与道教相关的故事、佛道杂糅的故事。将各大主题的故事细化，可明晰对此类故事的认识。第三章谈《幽明录》的叙事艺术。此章主要探索《幽明录》在写作方法上的艺术成就，是对其文学特征做细化研究。内容主要分为叙事、情节两部分。虽然南朝志怪小说仍属小说的起步阶段，篇幅大多不长，但在故事叙述、情节构造方面已经取得了一些不容小觑的成就，并且深深影响着后世传奇、话本、章回体小说的创作。如其多视角的叙事、紧凑曲折的情节、离奇神秘的幻想，都是小说创作日趋成熟的标志。第四章主要谈《幽明录》的人物塑造，本章分两节进行。第一节将书中的人物形象依据不同的标准分类，并对作者着墨较多的人物形象作简要评述。第二节分析文中人物塑造的方法，主要有肖像描写、语言描写、动作描写、场面描写和对比描写。通过对具体例子的列举分析，显示作者刻画人物的全面性。《幽明录》是刘义庆继《世说新语》后的又一优秀短篇小说集。一部志怪，一部志人，二者相得益彰，反映了刘义庆高超的小说写作艺术。虽为志怪，但所写鬼怪无不具有现实生活里人的思想行为，从而反映出当时人们的生活状态，表达了他们的理想和希望。

姚婷^[2]（2011）在《《搜神后记》研究》文中研究说明《搜神后记》成书于南朝时的宋初,是集中记载晋宋时期故事的志怪小说。它直接继承了《搜神记》的体例,是魏晋南北朝志怪小说的第二座高峰,在志怪小说发展史中占据重要地位。但遗憾的是,迄今对它的研究甚少,一直处于边缘化地带。本文以李剑国先生的《新辑搜神后记》为底本,重点研究《搜神后记》的题材内容、文体特征、表现手法,并将它与同期其他志怪小说尤其是《搜神记》做比较,探讨《搜神后记》的创新之处及其文学价值与地位。《搜神后记》在题材方面继承了以前志怪小说的传统,在此基础上又有所突破,其中佛法佛徒和仙窟神境是小说中出现的两种新题材。佛法佛徒题材渗透出浓郁的佛教文化,对后世小说产生了深远影响,也是对中国传统道德伦理的重要补充。仙窟神境题材渗透出浓厚的道教文化,不仅增强了小说的神秘感,更为人们构建了精神的栖息所。《搜神后记》的小说文体特征得到了强化。小说中鬼、妖、仙的思想行为和情感心理都普遍与人相似,它们体现的种种情感充分展示了作品世俗化、情感化的特征,是该小说一个创新点。从作品中典型的优秀作品可以看出,小说对构造曲折生动情节的逐步重视。《搜神后记》的文化氛围非常浓厚,除了佛教、道教文化的交杂,在其他题材和表现手法中也融入了强烈的孝悌观念和巫术文化,以及严重的门阀婚姻制度。杂多的文化不仅为小说加深了丰厚的底蕴,也更全面、深入地反映了当时社会的真实层面。灵活多变的表现手法也是《搜神后记》的一大亮点。奇特幻想、神灵相助、魂魄显灵和死后复生这四种手法,在继承前代小说、神话的思维方式上,又有所开拓和创新,为后世小说家的创作产生了深刻的启发和作用。《搜神后记》与同类小说相比较,纯文学的艺术加工增多,文学品味明显提高。而且也更具思想性,寄寓了深刻、尖锐的讽刺意味。此外,这部小说将志怪小说的神怪体系加以完善,对鬼怪世界做了进一步的充实和扩建。

鲍震培^[3]（2004）在《中国俗文学史论》文中研究指明

淮茗^[4]（2000）在《中国古代小说研究论文要目索引》文中研究说明

李兴武^[5]（2000）在《有话则长 无话则短──读《神怪小说史》感言》文中指出

二、有话则长 无话则短──读《神怪小说史》感言（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、有话则长 无话则短──读《神怪小说史》感言（论文提纲范文）

（1）《幽明录》研究（论文提纲范文）

（2）《搜神后记》研究（论文提纲范文）

（3）中国俗文学史论（论文提纲范文）

四、有话则长 无话则短──读《神怪小说史》感言（论文参考文献）

• [1]《幽明录》研究[D]. 汤楠楠. 河南大学, 2012(10)
• [2]《搜神后记》研究[D]. 姚婷. 陕西理工学院, 2011(05)
• [3]中国俗文学史论[D]. 鲍震培. 华东师范大学, 2004(11)
• [4]中国古代小说研究论文要目索引[J]. 淮茗. 明清小说研究, 2000(02)
• [5]有话则长 无话则短──读《神怪小说史》感言[J]. 李兴武. 中国图书评论, 2000(01)

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